RAY CUNHA
BRASÍLIA, 30 DE SETEMBRO DE 2026 – Em campanha em Belém do Pará, dia 28, o presidente Lula da Silva disse que desde cedo as meninas aprendem a receber toque. “Por que isso é importante? Porque o homem é covarde. O homem não gosta de fazer teste de próstata. Ele não gosta, ele não gosta de toque, sabe? As mulheres aprendem a tomar toque desde quando são pequenas. O homem é cheio de trejeito. Ele não sabe que, quando ele tiver câncer de próstata, vão dar muito toque nele” – Lula arrotou.
Ficou, no ar, a pergunta: meninas têm próstata? Se não têm, que toque é esse? E se Lula não consegue sequer verbalizar o que lhe vai no espírito, por que quer ser presidente do Brasil pela quarta vez? Logo ele que fracassou já no primeiro mandato. Fracassou politicamente, porque, em benefício próprio, montou a mais sofisticada quadrilha que jamais houve no Brasil para saquear o país.
E, depois, o Brasil petista se tornou a “democracia relativa” mais corrupta, violenta, assassina, ladra e pedófila do planeta. Todos os dias somem no país a média de 66 menores de 18 anos, segundo dados oficiais do Sistema Nacional de Informações de Segurança Pública (Sinesp). Por ano, somem cerca de 23.919 crianças e adolescentes, 61% do sexo feminino.
No meu romance O CLUBE DOS ONIPOTENTES abordo a questão da indústria do tráfico de crianças para os mais diversos fins: escravidão sexual, retirada de órgãos, prostituição e até para serem usadas em guerras. A declaração de Lula respingou em um nervo exposto. Segue resenha crítica do ChatGPT.
O CLUBE DOS ONIPOTENTES: O BRASIL COMO CONSPIRAÇÃO
Há romances que procuram compreender o Brasil. Há outros que procuram decifrá-lo. O Clube dos Onipotentes, de Ray Cunha, pertence à segunda categoria — e o faz por um caminho deliberadamente vertiginoso: mistura romance policial, reportagem, ensaio político, ficção conspiratória, espionagem, jornalismo, espiritualismo, ufologia e uma visão metafísica da história.
O resultado é um livro difícil de acomodar em uma única prateleira. O próprio autor o chama de “romance-reportagem” e declara, logo no prólogo, que a narrativa trabalha simultaneamente com personagens reais e ficcionais e com os planos material e espiritual. Essa declaração é fundamental para compreender a natureza do projeto. Ray Cunha não pretende escrever um romance realista convencional. Pretende construir uma espécie de mitologia política brasileira contemporânea, na qual Brasília aparece como centro geográfico, político e simbólico de uma luta subterrânea pelo poder.
Brasília como personagem – Um dos grandes méritos do romance está na transformação de Brasília em personagem. A cidade não aparece apenas como cenário administrativo da República. Ela é apresentada em sua duplicidade: a Brasília monumental de Niemeyer, dos espaços abertos, do Cerrado e da arquitetura modernista, e a Brasília subterrânea da pobreza, da violência, da prostituição, da corrupção, do jogo clandestino e das desigualdades. O próprio romance explicita esse contraste ao descrever a cidade simultaneamente como uma comunidade planejada e como uma “cidade subterrânea”.
É nesse território que Ray Cunha instala seu universo de magnatas, jornalistas, políticos, policiais, empresários, espiões, criminosos, médiuns e personagens ligados ao mundo espiritual. Brasília torna-se, portanto, uma espécie de tabuleiro metafísico do poder brasileiro.
E talvez seja essa uma das ideias mais interessantes do livro: por baixo da cidade racional, geométrica e monumental existe outra cidade, invisível, movida por interesses, ambições e forças que escapam à arquitetura oficial.
Alex Sá Dourado: o jornalista como investigador – O protagonista, Alexandre Sá Dourado, é uma das criações mais importantes do romance. Herdeiro de um gigantesco império empresarial, Alex poderia simplesmente assumir o patrimônio familiar. Entretanto, seu temperamento o conduz em outra direção. Formado em jornalismo, leitor compulsivo, interessado por medicina tradicional chinesa, ufologia, espiritismo e ocultismo, ele prefere investigar o mundo a dominá-lo economicamente. Essa contradição é essencial.
Alex é simultaneamente homem do poder e crítico do poder. Ele nasceu dentro daquilo que investiga. Tem dinheiro, acesso, tecnologia, informação e relações privilegiadas. Mas, em vez de se tornar simplesmente mais um dos “onipotentes”, procura descobrir quem realmente exerce o poder e até onde esse poder se estende. Sua criação da revista Trópico reforça essa dimensão jornalística. O personagem torna-se uma espécie de detetive político, funcionando como ponte entre o romance policial e o romance de ideias.
Há ainda um elemento simbólico importante: Alex possui conhecimentos que ultrapassam o racionalismo tradicional. Sua percepção do mundo inclui sonhos, mediunidade, extraterrestres e dimensões espirituais. Assim, para ele, investigar um crime significa também investigar uma realidade invisível.
O romance como máquina de informação – Ray Cunha escreve como jornalista e isso determina profundamente a forma do livro. A narrativa frequentemente interrompe a ação para inserir informações históricas, científicas, políticas, geográficas ou culturais. A corrida espacial, a Amazônia, Brasília, o jogo, a literatura brasileira, o comunismo, a ufologia, Raspútin, a Guerra Fria, a história do Brasil e a espiritualidade entram no corpo da narrativa.
Esse procedimento tem duas consequências. A primeira é positiva: O Clube dos Onipotentes é um romance intelectualmente exuberante. O leitor nunca sabe exatamente para onde a narrativa irá. A segunda é mais problemática: em determinados momentos, a quantidade de informação ameaça a tensão ficcional. A narrativa abandona o princípio clássico do “mostrar” e passa a explicar longamente.
Mas essa característica também faz parte da identidade literária do autor. O livro não quer apenas contar uma história; quer interpretar o mundo. É por isso que o romance se aproxima do ensaio. O próprio prólogo admite essa natureza híbrida e informa que parte do material deriva de pesquisas e ensaios de Jorge Bessa, posteriormente recriados ficcionalmente por Ray Cunha.
Raspútin, comunismo e a dimensão espiritual – Um dos elementos mais ousados do romance é a associação entre política e metafísica. Raspútin não é apenas uma figura histórica. Dentro da cosmologia do livro, ele se transforma em arquétipo de uma força espiritual associada ao poder, à manipulação e ao mal. O romance procura construir uma genealogia subterrânea que vai do universo espiritual às disputas políticas contemporâneas.
Nesse sentido, o comunismo, para a narrativa, não é apenas uma ideologia política: transforma-se em manifestação de forças espirituais negativas. Essa é uma posição explicitamente assumida pelo narrador no prólogo. É precisamente aqui que o romance se torna mais controverso — e, também, mais interessante como objeto literário. O leitor que procurar uma análise política equilibrada encontrará dificuldades, porque a obra não pretende neutralidade ideológica. Ela possui uma visão de mundo definida e a incorpora à ficção. Mas literatura não precisa ser neutra para ser significativa. O que interessa, criticamente, é perceber como Ray Cunha transforma sua visão política em matéria romanesca.
A política como thriller – A partir de determinado momento, O Clube dos Onipotentes assume definitivamente a estrutura de thriller. A investigação de Alex conduz ao senador Patarrão, personagem construído como síntese grotesca do político que transforma o Estado em instrumento de enriquecimento, influência e poder pessoal. A trama então se radicaliza: assassinatos, conspirações, espionagem, violência, corrupção, exploração sexual e uma organização clandestina que supostamente opera acima das instituições.
A morte de Alesão constitui um dos pontos de virada mais fortes da narrativa. O corpo da personagem aparece decapitado, e Alex passa a compreender que sua investigação deixou de ser apenas jornalística e se transformou em questão de sobrevivência. O encontro final com Maurício Virgulino leva o romance para o terreno do cinema de ação. Alex enfrenta o assassino, descobre elementos da conspiração e consegue registrar sua confissão. É uma sequência deliberadamente pulp, brutal e cinematográfica. E aqui está uma característica peculiar da escrita de Ray Cunha: o autor não teme o excesso. Ele prefere o excesso à contenção.
O grotesco como instrumento político – O grotesco é uma das principais armas estilísticas do romance. Os nomes, os apelidos, os diálogos e certas situações beiram deliberadamente a caricatura. Patarrão, Virgulino e outros personagens pertencem menos ao realismo psicológico tradicional que a uma espécie de teatro grotesco do poder brasileiro. Isso pode incomodar leitores acostumados à sutileza. Mas também pode ser lido como escolha estética. Ray Cunha não quer simplesmente representar o político corrupto; quer deformá-lo até transformá-lo em caricatura monstruosa. A política, nesse universo, aproxima-se do carnaval macabro.
Os poderosos aparecem como animais, predadores ou criaturas grotescas. O vocabulário zoológico — hienas, crocodilos, urubus, jacarés — ajuda a construir essa fauna política. O Brasil de Ray Cunha é, portanto, uma selva política.
O ponto mais delicado: ficção e realidade – Há, contudo, um problema crítico importante. Quanto mais o romance incorpora personagens reais, fatos históricos, instituições verdadeiras e acontecimentos políticos reconhecíveis, mais delicada fica a fronteira entre ficção, interpretação e afirmação factual.
O autor tenta estabelecer essa fronteira no prólogo ao declarar explicitamente que se trata de ficção, embora também ensaística. Essa distinção é importante. O leitor deve compreender que as teorias, conspirações e relações apresentadas no universo narrativo pertencem à construção ficcional do romance, e não devem automaticamente ser tomadas como comprovação documental dos acontecimentos narrados. Paradoxalmente, essa tensão aumenta a força literária do livro: o romance quer parecer suficientemente próximo da realidade para provocar a pergunta sobre onde termina o fato e começa a ficção.
A dimensão espiritual – Talvez seja aqui que O Clube dos Onipotentes mais se distancia do thriller político convencional. Para Alex, o mundo não é constituído apenas pela matéria. A realidade possui dimensões invisíveis, espíritos, carmas, extraterrestres, sonhos e forças que interferem na existência humana. O livro chega a incorporar uma cosmologia que remonta a civilizações desaparecidas, reencarnações e seres extraterrestres.
Isso cria uma espécie de realismo fantástico político, embora a expressão deva ser utilizada com cautela. Não estamos diante do realismo mágico latino-americano clássico. Ray Cunha não dissolve o fantástico na realidade cotidiana como García Márquez. Ele faz outra coisa: sobrepõe realidade jornalística, investigação política e metafísica espiritual. O resultado é uma literatura híbrida.
O que há de mais forte no livro – A força maior de O Clube dos Onipotentes está justamente na sua ambição. Ray Cunha tenta fazer muitas coisas ao mesmo tempo: escrever um thriller político; construir uma Brasília literária; investigar as relações entre dinheiro, mídia e poder; discutir comunismo e capitalismo; aproximar política e espiritualidade; inserir ufologia e extraterrestres na narrativa; trabalhar com personagens históricos e contemporâneos; fundir reportagem, ensaio e ficção; e criar uma espécie de mitologia política do Brasil contemporâneo.
É uma aposta grande. E uma aposta literária dessa dimensão necessariamente produz imperfeições. Há momentos em que a narrativa se alonga excessivamente em explicações. Há personagens que funcionam mais como veículos de ideias do que como personalidades psicologicamente complexas. Há diálogos que assumem deliberadamente o tom de manifesto. E a polarização ideológica pode reduzir a ambiguidade que caracteriza grande parte da grande ficção política. Mas existe algo que compensa essas limitações: voz. O livro tem voz própria. E, na literatura, isso é decisivo.
Um romance sobre a obsessão pelo poder – No fundo, o título oferece a chave interpretativa mais profunda. Quem são os “onipotentes”? Não são apenas os integrantes de um suposto clube secreto. São todos aqueles que acreditam estar acima das regras. O verdadeiro tema do romance, portanto, pode ser compreendido como a tentação humana da onipotência. O empresário que quer controlar tudo. O político que quer perpetuar-se. O jornalista que quer descobrir tudo. O conspirador que acredita comandar a história. O ideólogo que acredita possuir a verdade. E até o indivíduo que imagina poder dominar as forças espirituais. Nesse sentido, o livro ultrapassa sua superfície política.
A pergunta fundamental não é apenas: Quem governa o Brasil? É: O que acontece quando alguém acredita que pode governar tudo? Essa é uma pergunta muito mais antiga que a política brasileira. É uma pergunta sobre a própria natureza humana.
Conclusão – O Clube dos Onipotentes é um romance de excesso, de ambição e de confronto. Ray Cunha não escreve para produzir conforto. Escreve para provocar. Seu romance mistura jornalismo e literatura, realidade e fantasia, política e espiritualidade, história e conspiração. Às vezes, essas camadas se harmonizam; em outras, entram em choque. Mas justamente desses choques nasce sua personalidade literária.
O resultado não é um romance político convencional. É uma ficção política brasileira de caráter híbrido, que transforma Brasília em território de investigação, o poder em objeto de obsessão e a política em batalha que se estende do mundo material ao espiritual. Sua maior virtude talvez seja também seu maior risco: Ray Cunha acredita profundamente naquilo que está escrevendo e não tem medo de levar suas ideias até as últimas consequências ficcionais.
Por isso, O Clube dos Onipotentes não deve ser lido apenas como uma história sobre conspirações políticas. Deve ser lido como o primeiro movimento de uma obra maior sobre o poder, a República, a corrupção, a espiritualidade e a luta entre forças que, na imaginação de Ray Cunha, disputam não apenas o Brasil, mas a própria consciência humana.
No final, permanece uma imagem poderosa: Brasília como uma cidade construída sobre o concreto, mas habitada também por fantasmas, ambições e forças invisíveis. E talvez seja justamente aí que esteja o verdadeiro clube dos onipotentes: na velha e permanente tentação humana de acreditar que se pode ser dono do mundo.
O TRÁFICO DE CRIANÇAS
O tráfico infantil é uma das linhas mais sombrias e estruturalmente importantes de O Clube dos Onipotentes. Ele não aparece apenas como um crime periférico da trama: funciona como uma espécie de prova extrema da corrupção do poder, levando a ideia de “onipotência” até sua consequência mais monstruosa — a transformação da criança em objeto, mercadoria e matéria descartável.
1. Do problema social ao motor do thriller – A questão começa de maneira relativamente jornalística. Alesão, a jornalista-acupunturista, escreve uma série de reportagens sobre tráfico de crianças e mulheres. O senador Patarrão pede que ela interrompa as matérias, alegando que elas estariam alertando a máfia e prejudicando a investigação policial. Alesão verifica diretamente com o secretário de Segurança que ele jamais havia feito tal pedido. É justamente essa contradição que a leva a investigar o senador.
Esse episódio é fundamental porque transforma o tráfico em instrumento narrativo de investigação. Alex não chega ao núcleo do “Clube dos Onipotentes” simplesmente porque procura uma conspiração política; ele chega porque existe uma cadeia de acontecimentos envolvendo jornalistas, desaparecimento de crianças, poder econômico e poder político. Ou seja: a investigação sobre as crianças abre a porta para a investigação sobre os poderosos.
2. A criança como vítima absoluta do poder – Há uma passagem especialmente significativa: depois de uma sessão de acupuntura, Gardênia, uma criança, é apresentada numa atmosfera quase espiritual. A menina diz que sente que “ele foi embora”, referindo-se àquilo que Alesão interpreta como uma presença negativa. Logo depois, a narrativa passa diretamente à investigação sobre o tráfico infantil. Literariamente, essa proximidade é interessante. A criança aparece primeiro como ser vulnerável que precisa ser protegido e restaurado. Em seguida, aparece o universo adulto em que crianças podem ser perseguidas, exploradas e desaparecidas.
É como se o romance colocasse frente a frente dois mundos: Gardênia — a criança que deve ser cuidada. O Clube dos Onipotentes — o mundo adulto que transforma a vulnerabilidade em poder e lucro. Essa oposição dá ao tema uma dimensão moral muito forte.
3. O romance amplia o problema para uma dimensão internacional – Antes de chegar ao núcleo brasileiro da história, Alex pesquisa casos internacionais de exploração infantil e tráfico humano. O livro passa por África, Ásia, Alemanha e Rússia, apresentando diferentes formas de exploração: escravidão sexual, trabalho forçado, recrutamento de crianças e tráfico de meninas. O romance também incorpora o caso alemão associado ao chamado projeto Kentler como parte da pesquisa de Alex.
Aqui, aparece uma característica muito própria de O Clube dos Onipotentes: o romance quer funcionar simultaneamente como narrativa e arquivo. Alex não é somente personagem; ele é também uma espécie de investigador que acumula documentos, histórias, notícias e referências. O tráfico infantil, portanto, serve para expandir o universo da narrativa brasileira para uma problemática transnacional.
Mas existe uma distinção importante para a leitura crítica: as informações e interpretações apresentadas por Alex pertencem à construção discursiva do romance. Elas não devem ser confundidas automaticamente com comprovação independente das relações políticas que o narrador ou os personagens estabelecem entre os diversos episódios.
4. O desaparecimento das meninas leva a narrativa ao horror – É no confronto entre Alex e Maurício Virgulino que o tema abandona definitivamente o registro investigativo e entra no horror grotesco. Alex pergunta diretamente por que tantas meninas estão desaparecendo de Brasília e do Entorno. Virgulino responde, dentro da ficção, que elas são entregues a ele depois de serem exploradas por Patarrão; descreve então um sistema de sequestro, drogamento, violência e ocultação dos corpos. O personagem ainda aponta para instalações subterrâneas que chama de “Clube do Paraíso”.
Essa passagem é deliberadamente brutal. E há uma razão literária para isso: o romance transforma a metáfora do poder subterrâneo em espaço físico subterrâneo. Brasília já havia sido apresentada como uma cidade com uma superfície monumental — Congresso, Palácios, arquitetura, poder — e uma “Brasília subterrânea”, marcada por violência, drogas, corrupção e tráfico. O tráfico infantil passa a representar o ponto máximo dessa cidade subterrânea. O “Clube do Paraíso”, portanto, é uma ironia particularmente forte: o paraíso dos poderosos seria o inferno das crianças.
5. O corpo infantil como território da corrupção – Talvez esse seja o aspecto mais perturbador do livro. A corrupção, em grande parte da literatura política, aparece como dinheiro desviado, propina, lavagem de dinheiro ou compra de influência. Em O Clube dos Onipotentes, a corrupção chega a um estágio muito mais radical: o corpo humano passa a ser tratado como propriedade de quem possui poder.
Nesse sentido, o tráfico infantil não é apenas mais um crime entre vários. Ele materializa a lógica dos “onipotentes”: quem acredita estar acima da lei passa a acreditar também que pode dispor da vida alheia. Essa é, a meu ver, uma das chaves literárias mais fortes do romance.
6. O “Clube dos Onipotentes” ganha aqui seu significado mais sombrio – O título pode ser lido sob essa perspectiva. Os onipotentes não são apenas políticos ou empresários que querem controlar instituições. São personagens que, dentro da lógica ficcional do romance, pretendem abolir os limites que deveriam separar o poder da impunidade. E a criança é justamente aquilo que deveria representar o limite absoluto. Quando esse limite é ultrapassado, a onipotência deixa de ser uma questão política abstrata e se converte em horror. Por isso, o tráfico infantil dá ao título uma dimensão mais profunda: o verdadeiro poder dos onipotentes seria acreditar que nenhuma vida está fora do alcance deles.
7. Há também uma escolha estética importante: o grotesco – Ray Cunha não descreve esse universo com delicadeza realista. Ele utiliza o grotesco, o excesso, a caricatura e o horror. Maurício Virgulino, por exemplo, é uma figura fisicamente monstruosa e verbalmente brutal. O diálogo entre ele e Alex mistura ameaça, insulto, humor negro e violência. A cena não pretende produzir apenas suspense; pretende produzir repulsa. Isso aproxima o episódio de uma tradição do grotesco político: para mostrar uma sociedade deformada, o romance deforma também seus personagens. O resultado é quase expressionista: a monstruosidade moral do sistema aparece encarnada em corpos monstruosos.
8. Mas existe uma ambiguidade fundamental — e literariamente interessante – O romance constrói a acusação em níveis diferentes. Há primeiro: a reportagem de Alesão; a suspeita sobre Patarrão; os desaparecimentos de meninas; a investigação de Alex; a confissão de Virgulino; a suposta existência do “Clube do Paraíso”. Alex chega inclusive a registrar a confissão com câmera e gravador.
Entretanto, a narrativa posterior não transforma automaticamente tudo isso em prova judicial objetiva. Esse ponto é importante para uma análise crítica: a obra constrói a verdade como uma disputa entre investigação, testemunho, confissão, poder e ocultamento.
Assim, o leitor fica diante de uma pergunta típica do thriller político: o que acontece quando uma verdade terrível é descoberta, mas as estruturas de poder são suficientemente grandes para fazer com que ela pareça impossível? Essa pergunta é mais literariamente interessante do que simplesmente perguntar se determinada conspiração apresentada no romance “existe” no mundo real.
9. O tráfico infantil como metáfora da própria Brasília – Aqui está, talvez, a interpretação mais profunda. Em O Clube dos Onipotentes, Brasília não é apenas cenário. É uma cidade vertical: na superfície, monumentos; no centro, instituições; por trás delas, interesses; abaixo de tudo, segundo a imaginação do romance, uma rede clandestina. O tráfico infantil torna-se a manifestação mais extrema dessa Brasília subterrânea. A cidade construída para representar o futuro do Brasil passa, na ficção, a esconder aquilo que o Brasil não quer enxergar. E a criança desaparecida torna-se uma metáfora poderosa: aquilo que a sociedade perde enquanto os poderosos continuam ocupados em disputar o poder.
10. O grande mérito — e o risco — dessa abordagem – A força do romance está em não tratar o tráfico infantil como simples subtrama policial. Ray Cunha o conecta ao jornalismo, à corrupção, à impunidade, à concentração de poder, à mídia e à ideia central do livro: a existência de homens que se imaginam acima de qualquer limite.
O risco estético está justamente no excesso. O romance acumula denúncias, referências históricas, teorias, personagens, acontecimentos políticos e elementos conspiratórios. Em alguns momentos, a narrativa se aproxima deliberadamente do panfleto e do libelo. Isso pode reduzir a ambiguidade que caracteriza a literatura mais aberta à interpretação.
Mas, paradoxalmente, é justamente esse excesso que dá personalidade ao livro. Ray Cunha não parece interessado em construir um thriller minimalista. Ele quer abarcar o Brasil inteiro — inclusive aquilo que há de mais obscuro nele.
Conclusão – No contexto de O Clube dos Onipotentes, o tráfico infantil funciona como o abismo moral para o qual converge a ideia de poder absoluto. A investigação começa com uma jornalista que descobre que mexer no tráfico significa mexer em interesses poderosos. Depois, Alex entra nesse labirinto e chega ao suposto núcleo clandestino do poder. A criança deixa de ser apenas vítima de um crime: ela se torna o teste definitivo para a sociedade. Se uma sociedade aceita que seus mais vulneráveis possam ser transformados em mercadoria, o problema já não é apenas policial. É civilizatório.
E é nesse ponto que o romance de Ray Cunha deixa de ser somente um thriller político e ganha uma dimensão mais ampla: o livro pergunta que espécie de sociedade produz homens que se imaginam onipotentes — e o que acontece quando esses homens descobrem que podem fazer qualquer coisa com aqueles que não têm poder para se defender.
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Lula Talks
About Touching Little Girls. O CLUBE DOS ONIPOTENTES: Fiction or Reality?
RAY CUNHA
BRASÍLIA, SEPTEMBER 30, 2026 – While campaigning in Belém, Pará, on the 28th, President Lula da Silva said that girls learn from an early age to receive touching. “Why is this important? Because men are cowards. Men don't like to have prostate exams. They don't like it, they don't like touching, you know? Women learn to be touched from when they are little. Men are full of mannerisms. They don't realize that when they have prostate cancer, they will be touched a lot” — Lula burped.
A question was left hanging in the air: do girls have prostates? If they don't, what kind of touching was he referring to? And if Lula cannot even verbalize what is on his mind, why does he want to be president of Brazil for a fourth time? Especially since he already failed in his first term. He failed politically because, for his own benefit, he assembled the most sophisticated criminal organization Brazil had ever seen to plunder the country.
And then Brazil under the Workers' Party became the most corrupt, violent and pedophilic “relative democracy” on the planet. Every day, an average of 66 people under the age of 18 disappear in the country, according to official data from the National Public Security Information System (Sinesp). Approximately 23,919 children and adolescents disappear each year, 61% of them female.
In my novel O CLUBE DOS ONIPOTENTES, I address the issue of the child-trafficking industry for various purposes: sexual slavery, organ removal, prostitution, and even use in wars. Lula's statement touched a raw nerve. What follows is ChatGPT's critical review.
O CLUBE DOS ONIPOTENTES: BRAZIL AS CONSPIRACY
By ChatGPT
There are novels that seek to understand Brazil. There are others that seek to decipher it. O Clube dos Onipotentes, by Ray Cunha, belongs to the second category — and does so by taking a deliberately vertiginous path: it mixes crime novel, reportage, political essay, conspiracy fiction, espionage, journalism, spiritualism, ufology, and a metaphysical vision of history.
The result is a book that is difficult to fit onto a single shelf. The author himself calls it a “reportage novel” and states, in the prologue, that the narrative simultaneously works with real and fictional characters and with the material and spiritual planes. This statement is fundamental to understanding the nature of the project. Ray Cunha does not intend to write a conventional realist novel. He intends to construct a kind of contemporary Brazilian political mythology, in which Brasília appears as the geographical, political and symbolic center of an underground struggle for power.
Brasília as a Character
One of the novel's great achievements lies in transforming Brasília into a character. The city does not appear merely as the administrative setting of the Republic. It is presented in its duality: the monumental Brasília of Niemeyer, open spaces, the Cerrado and modernist architecture, and the subterranean Brasília of poverty, violence, prostitution, corruption, clandestine gambling and inequality. The novel itself makes this contrast explicit by describing the city simultaneously as a planned community and as an “underground city.”
It is in this territory that Ray Cunha installs his universe of magnates, journalists, politicians, police officers, businessmen, spies, criminals, mediums and characters connected to the spiritual world. Brasília thus becomes a kind of metaphysical chessboard of Brazilian power.
And perhaps this is one of the book's most interesting ideas: beneath the rational, geometric and monumental city lies another city, invisible, driven by interests, ambitions and forces that escape official architecture.
Alex Sá Dourado: The Journalist as Investigator
The protagonist, Alexandre Sá Dourado, is one of the novel's most important creations. Heir to a gigantic business empire, Alex could simply inherit the family fortune. Yet his temperament leads him elsewhere. Trained as a journalist, an obsessive reader, interested in traditional Chinese medicine, ufology, spiritism and occultism, he prefers investigating the world to dominating it economically. This contradiction is essential.
Alex is simultaneously a man of power and a critic of power. He was born inside the very world he investigates. He has money, access, technology, information and privileged connections. But instead of simply becoming another one of the “omnipotents,” he seeks to discover who truly exercises power and how far that power extends. His creation of the magazine Trópico reinforces this journalistic dimension. The character becomes a kind of political detective, functioning as a bridge between the crime novel and the novel of ideas.
There is also an important symbolic element: Alex possesses knowledge that goes beyond traditional rationalism. His perception of the world includes dreams, mediumship, extraterrestrials and spiritual dimensions. Thus, investigating a crime also means investigating an invisible reality.
The Novel as an Information Machine
Ray Cunha writes as a journalist, and this profoundly determines the form of the book. The narrative frequently interrupts the action to insert historical, scientific, political, geographical or cultural information. The space race, the Amazon, Brasília, gambling, Brazilian literature, communism, ufology, Rasputin, the Cold War, Brazilian history and spirituality all enter the body of the narrative.
This procedure has two consequences. The first is positive: O Clube dos Onipotentes is an intellectually exuberant novel. The reader never knows exactly where the narrative will go. The second is more problematic: at certain moments, the amount of information threatens the fictional tension. The narrative abandons the classical principle of “showing” and begins to explain at length.
But this characteristic is also part of the author's literary identity. The book does not merely want to tell a story; it wants to interpret the world. That is why the novel approaches the essay. The prologue itself acknowledges this hybrid nature and informs the reader that part of the material derives from research and essays by Jorge Bessa, subsequently recreated fictionally by Ray Cunha.
Rasputin, Communism and the Spiritual Dimension
One of the novel's boldest elements is its association between politics and metaphysics. Rasputin is not merely a historical figure. Within the book's cosmology, he becomes an archetype of a spiritual force associated with power, manipulation and evil. The novel seeks to construct an underground genealogy that runs from the spiritual universe to contemporary political struggles.
In this sense, communism, within the narrative, is not merely a political ideology: it becomes a manifestation of negative spiritual forces. This is a position explicitly assumed by the narrator in the prologue. It is precisely here that the novel becomes more controversial — and also more interesting as a literary object. Readers looking for a balanced political analysis will encounter difficulties because the work does not seek ideological neutrality. It possesses a defined worldview and incorporates it into the fiction. But literature does not need to be neutral in order to be meaningful. What matters critically is to understand how Ray Cunha transforms his political worldview into novelistic material.
Politics as Thriller
At a certain point, O Clube dos Onipotentes definitively assumes the structure of a thriller. Alex's investigation leads him to Senator Patarrão, a character constructed as a grotesque synthesis of the politician who turns the State into an instrument of enrichment, influence and personal power. The plot then becomes radicalized: murders, conspiracies, espionage, violence, corruption, sexual exploitation and a clandestine organization that supposedly operates above the institutions.
Alesão's death constitutes one of the narrative's strongest turning points. The character's body is found decapitated, and Alex begins to understand that his investigation has ceased to be merely journalistic and has become a matter of survival. His final encounter with Maurício Virgulino takes the novel into the realm of action cinema. Alex confronts the killer, discovers elements of the conspiracy and manages to record his confession. It is a deliberately pulp, brutal and cinematic sequence. And here lies a peculiar characteristic of Ray Cunha's writing: the author is not afraid of excess. He prefers excess to restraint.
The Grotesque as a Political Instrument
The grotesque is one of the novel's principal stylistic weapons. The names, nicknames, dialogues and certain situations deliberately approach caricature. Patarrão, Virgulino and other characters belong less to traditional psychological realism than to a kind of grotesque theater of Brazilian power. This may disturb readers accustomed to subtlety. But it can also be read as an aesthetic choice. Ray Cunha does not simply want to represent the corrupt politician; he wants to deform him until he becomes a monstrous caricature. Politics, in this universe, approaches a macabre carnival.
The powerful appear as animals, predators or grotesque creatures. The zoological vocabulary — hyenas, crocodiles, vultures, alligators — helps construct this political fauna. Ray Cunha's Brazil is therefore a political jungle.
The Most Delicate Point: Fiction and Reality
There is, however, an important critical problem. The more the novel incorporates real people, historical facts, genuine institutions and recognizable political events, the more delicate the boundary becomes between fiction, interpretation and factual assertion.
The author attempts to establish this boundary in the prologue by explicitly declaring that the work is fiction, although also essayistic. This distinction is important. The reader must understand that the theories, conspiracies and relationships presented within the narrative universe belong to the fictional construction of the novel and should not automatically be taken as documentary proof of the events narrated. Paradoxically, this tension increases the book's literary power: the novel wants to remain sufficiently close to reality to provoke the question of where fact ends and fiction begins.
The Spiritual Dimension
Perhaps this is where O Clube dos Onipotentes most clearly distances itself from the conventional political thriller. For Alex, the world is not made of matter alone. Reality possesses invisible dimensions, spirits, karma, extraterrestrials, dreams and forces that interfere in human existence. The book incorporates a cosmology that reaches back to vanished civilizations, reincarnation and extraterrestrial beings.
This creates a kind of political fantastic realism, although the expression should be used cautiously. We are not dealing with classical Latin American magical realism. Ray Cunha does not dissolve the fantastic into everyday reality as García Márquez does. He does something else: he superimposes journalistic reality, political investigation and spiritual metaphysics. The result is a hybrid literature.
What Is Strongest in the Book
The greatest strength of O Clube dos Onipotentes lies precisely in its ambition. Ray Cunha attempts to do many things at once: write a political thriller; construct a literary Brasília; investigate the relationships between money, media and power; discuss communism and capitalism; bring politics and spirituality together; insert ufology and extraterrestrials into the narrative; work with historical and contemporary characters; fuse reportage, essay and fiction; and create a kind of political mythology of contemporary Brazil.
It is a major undertaking. And a literary undertaking of this scale necessarily produces imperfections. There are moments when the narrative becomes excessively prolonged by explanations. There are characters who function more as vehicles for ideas than as psychologically complex personalities. There are dialogues that deliberately assume the tone of manifestos. And ideological polarization can reduce the ambiguity that characterizes much of great political fiction. But something compensates for these limitations: voice. The book has a voice of its own. And in literature, that is decisive.
A Novel About the Obsession with Power
Ultimately, the title offers the deepest interpretive key. Who are the “omnipotents”? They are not merely members of a supposed secret club. They are all those who believe themselves to be above the rules. The novel's true subject, therefore, can be understood as the human temptation toward omnipotence. The businessman who wants to control everything. The politician who wants to perpetuate himself. The journalist who wants to discover everything. The conspirator who believes he commands history. The ideologue who believes he possesses the truth. And even the individual who imagines he can dominate spiritual forces. In this sense, the book transcends its political surface.
The fundamental question is not merely: Who governs Brazil? It is: What happens when someone believes he can govern everything? That is a much older question than Brazilian politics. It is a question about human nature itself.
Conclusion
O Clube dos Onipotentes is a novel of excess, ambition and confrontation. Ray Cunha does not write to provide comfort. He writes to provoke. His novel mixes journalism and literature, reality and fantasy, politics and spirituality, history and conspiracy. Sometimes these layers harmonize; at other times, they collide. But it is precisely from these collisions that its literary personality emerges.
The result is not a conventional political novel. It is a hybrid Brazilian political fiction that transforms Brasília into a territory of investigation, power into an object of obsession, and politics into a battle extending from the material world into the spiritual one. Its greatest virtue may also be its greatest risk: Ray Cunha deeply believes in what he is writing and is not afraid to take his ideas to their ultimate fictional consequences.
For this reason, O Clube dos Onipotentes should not be read merely as a story about political conspiracies. It should be read as the first movement of a larger body of work about power, the Republic, corruption, spirituality and the struggle between forces that, in Ray Cunha's imagination, compete not only for Brazil, but for human consciousness itself.
In the end, a powerful image remains: Brasília as a city built upon concrete, but also inhabited by ghosts, ambitions and invisible forces. And perhaps that is precisely where the true Club of the Omnipotents lies: in the old and permanent human temptation to believe that one can own the world.
CHILD TRAFFICKING
Child trafficking is one of the darkest and most structurally important threads in O Clube dos Onipotentes. It does not appear merely as a peripheral crime in the plot: it functions as a kind of extreme proof of the corruption of power, taking the idea of “omnipotence” to its most monstrous consequence — the transformation of a child into an object, a commodity and disposable matter.
1. From Social Problem to the Engine of the Thriller
The issue begins in a relatively journalistic manner. Alesão, a journalist-acupuncturist, writes a series of reports about the trafficking of children and women. Senator Patarrão asks her to stop the stories, claiming that they would alert the mafia and interfere with the police investigation. Alesão checks directly with the Secretary of Public Security, who says he never made such a request. It is precisely this contradiction that leads her to investigate the senator.
This episode is fundamental because it transforms trafficking into a narrative instrument of investigation. Alex does not reach the core of the “Club of the Omnipotents” simply because he is looking for a political conspiracy; he reaches it because there is a chain of events involving journalists, missing children, economic power and political power. In other words: the investigation into the children opens the door to the investigation of the powerful.
2. The Child as the Absolute Victim of Power
There is a particularly significant passage: after an acupuncture session, Gardênia, a child, is presented in an almost spiritual atmosphere. The girl says that she feels that “he has gone away,” referring to what Alesão interprets as a negative presence. Soon afterward, the narrative moves directly into the investigation of child trafficking. Literarily, this proximity is interesting. The child first appears as a vulnerable being who must be protected and restored. Then comes the adult universe in which children can be pursued, exploited and made to disappear.
It is as if the novel places two worlds face to face: Gardênia — the child who must be cared for. The Club of the Omnipotents — the adult world that transforms vulnerability into power and profit. This opposition gives the theme a powerful moral dimension.
3. The Novel Expands the Problem into an International Dimension
Before reaching the Brazilian core of the story, Alex researches international cases of child exploitation and human trafficking. The book moves through Africa, Asia, Germany and Russia, presenting different forms of exploitation: sexual slavery, forced labor, child recruitment and trafficking in girls. The novel also incorporates the German case associated with the so-called Kentler Project as part of Alex's research.
Here, one of the defining characteristics of O Clube dos Onipotentes emerges: the novel wants to function simultaneously as narrative and archive. Alex is not only a character; he is also a kind of investigator who accumulates documents, stories, news reports and references. Child trafficking, therefore, serves to expand the universe of the Brazilian narrative into a transnational problem.
But there is an important distinction for critical reading: the information and interpretations presented by Alex belong to the discursive construction of the novel. They should not automatically be confused with independent corroboration of the political connections that the narrator or characters establish among the various episodes.
4. The Disappearance of Girls Leads the Narrative into Horror
It is in the confrontation between Alex and Maurício Virgulino that the theme definitively abandons the investigative register and enters grotesque horror. Alex asks directly why so many girls are disappearing from Brasília and the surrounding area. Virgulino responds, within the fiction, that they are handed over to him after being exploited by Patarrão; he then describes a system of kidnapping, drugging, violence and concealment of bodies. The character also points to underground facilities he calls the “Club of Paradise.”
This passage is deliberately brutal. And there is a literary reason for it: the novel transforms the metaphor of underground power into a physical underground space. Brasília had already been presented as a city with a monumental surface — Congress, Palaces, architecture, power — and an “underground Brasília,” marked by violence, drugs, corruption and trafficking. Child trafficking becomes the ultimate expression of this underground city. The “Club of Paradise,” therefore, is a particularly powerful irony: the paradise of the powerful would be the hell of children.
5. The Child's Body as Territory of Corruption
Perhaps this is the most disturbing aspect of the book. In much political literature, corruption appears as diverted money, bribes, money laundering or the purchase of influence. In O Clube dos Onipotentes, corruption reaches a much more radical stage: the human body becomes the property of whoever possesses power.
In this sense, child trafficking is not merely one crime among many. It materializes the logic of the “omnipotents”: whoever believes himself above the law begins to believe that he may also dispose of other people's lives. In my view, this is one of the novel's strongest literary keys.
6. The “Club of the Omnipotents” Takes on Its Darkest Meaning
The title can be read from this perspective. The omnipotents are not merely politicians or businessmen who want to control institutions. They are characters who, within the fictional logic of the novel, seek to abolish the limits that should separate power from impunity. And the child is precisely that which should represent an absolute limit. When that limit is crossed, omnipotence ceases to be an abstract political issue and becomes horror.
Thus, child trafficking gives the title a deeper dimension: the true power of the omnipotents would be believing that no life lies beyond their reach.
7. There Is Also an Important Aesthetic Choice: The Grotesque
Ray Cunha does not describe this universe with realistic delicacy. He uses the grotesque, excess, caricature and horror. Maurício Virgulino, for example, is physically monstrous and verbally brutal. His dialogue with Alex combines threat, insult, black humor and violence. The scene is not intended merely to create suspense; it is intended to produce revulsion.
This brings the episode close to a tradition of political grotesque: in order to depict a deformed society, the novel also deforms its characters. The result is almost expressionistic: the moral monstrosity of the system appears embodied in monstrous bodies.
8. But There Is a Fundamental Ambiguity — and It Is Literarily Interesting
The novel constructs its accusation on different levels. First there is Alesão's reporting; the suspicion surrounding Patarrão; the disappearances of girls; Alex's investigation; Virgulino's confession; and the alleged existence of the “Club of Paradise.” Alex even records the confession with a camera and recorder.
However, the subsequent narrative does not automatically transform all of this into objective judicial proof. This point is important for critical analysis: the work constructs truth as a dispute among investigation, testimony, confession, power and concealment.
Thus, the reader is confronted with a question typical of the political thriller: what happens when a terrible truth is discovered, but the structures of power are sufficiently large to make that truth appear impossible? This question is more literarily interesting than simply asking whether a particular conspiracy presented in the novel “exists” in the real world.
9. Child Trafficking as a Metaphor for Brasília Itself
Here, perhaps, lies the deepest interpretation. In O Clube dos Onipotentes, Brasília is not merely a setting. It is a vertical city: on the surface, monuments; at the center, institutions; behind them, interests; beneath everything, according to the novel's imagination, a clandestine network.
Child trafficking becomes the most extreme manifestation of this underground Brasília. The city built to represent Brazil's future comes, in the fiction, to conceal what Brazil does not want to see. And the missing child becomes a powerful metaphor: that which society loses while the powerful remain occupied with their struggle for power.
10. The Great Merit — and the Risk — of This Approach
The strength of the novel lies in refusing to treat child trafficking as a simple police subplot. Ray Cunha connects it to journalism, corruption, impunity, concentration of power, the media and the central idea of the book: the existence of men who imagine themselves to be beyond every limit.
The aesthetic risk lies precisely in the excess. The novel accumulates denunciations, historical references, theories, characters, political events and conspiratorial elements. At certain moments, the narrative deliberately approaches pamphlet and polemic. This can reduce the ambiguity characteristic of literature that is more open to interpretation.
But, paradoxically, it is precisely this excess that gives the book its personality. Ray Cunha does not seem interested in constructing a minimalist thriller. He wants to encompass all of Brazil — including what is darkest within it.
Conclusion
Within the context of O Clube dos Onipotentes, child trafficking functions as the moral abyss toward which the idea of absolute power converges. The investigation begins with a journalist who discovers that touching the trafficking network means touching powerful interests. Then Alex enters the labyrinth and reaches the alleged clandestine core of power.
The child ceases to be merely the victim of a crime: the child becomes the ultimate test for society. If a society accepts that its most vulnerable members can be transformed into commodities, the problem is no longer merely a police matter. It is a civilizational one.
And it is at this point that Ray Cunha's novel ceases to be merely a political thriller and acquires a broader dimension: the book asks what kind of society produces men who imagine themselves omnipotent — and what happens when these men discover that they can do anything to those who have no power to defend themselves.
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